Les juifs karaïtes ne s'opposent pas à l'idée d'un corps d'interprétation de la Torah, ainsi que des extensions et du développement de la halakha non rabbinique (règle juive) qui s'efforce d'adhérer au sens simple du Tanakh. Plusieurs centaines de ces livres ont été écrits par divers karaïtes Ḥakhamim (sages) tout au long de l'histoire du mouvement, bien que la plupart soient perdus aujourd'hui. Le désaccord surgit sur la montée du Talmud par la tradition rabbinique et les autres écrits des rabbins au-dessus de la Torah. Les Karaites croient que cela a conduit à maintenir les traditions et les coutumes sous le régime rabbinique qui contredisent ce qui est écrit dans la Torah. Les Karaites ont en outre leurs propres traditions et coutumes transmises par leurs ancêtres et les autorités religieuses. Ceux-ci sont connus sous le nom de Sevel HaYerushah, ce qui signifie «le joug de l'héritage.<< La plupart de ces pratiques sont en grande partie maintenues par les karaïtes traditionnels; en théorie, toute tradition de celle-ci serait rejetée si elle contredit le sens simple du texte du Tanakh. La grande majorité de ces traditions ne sont imposées à aucun juif karaïte ou converti au judaïsme. à travers le mouvement karaïte, sauf très peu illustrés par le port d'un couvre-chef dans les synagogues karaïtes.
Image 240B | Karaim kenesa à Trakai. | Wojsyl / Attribution-Share Alike 3.0 Unported
Auteur : Tobias Lanslor
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