En tant que dernière division majeure du canon, l'Abhidhamma Pitaka a eu une histoire mouvementée. Il n'a pas été accepté comme canonique par l'école Mahasanghika et plusieurs autres écoles. Une autre école comprenait la plupart des Khuddaka Nikaya au sein de l'Abhidhamma Pitaka. De même, la version Pali de l'Abhidhamma fait partie de la collection principale Theravada, et a peu de choses en commun avec les œuvres d'Abhidhamma reconnues par une autre école bouddhiste. Les diverses philosophies Abhidhamma des différentes écoles primitives n'ont pas d'accord sur la doctrine et appartiennent à la période du «bouddhisme divisé» (par opposition au bouddhisme indivis). Les premiers textes du Canon Pali (le Sutta Nipata et des parties du Jataka), ainsi que les quatre premiers (et les premiers) Nikayas du Suttapitaka, ne font aucune mention (des textes de) l'Abhidhamma Pitaka.L'Abhidhamma n'est pas non plus mentionné dans le rapport du premier concile bouddhiste, directement après la mort du Bouddha. Ce rapport du premier concile mentionne l'existence du Vinaya et des cinq Nikayas (des Suttapitaka).
Image 809A | Das Buddhistische Haus, un vihara bouddhiste Theravada à Berlin, Allemagne. Il est considéré comme le plus ancien centre bouddhiste Theravada d'Europe. | Ekem / Attribution-Share Alike 4.0 International
Auteur : Willem Brownstok
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