À la fin du VIIIe siècle, Juda et Israël étaient tous deux devenus des vassaux d'Assyrie, liés par des traités de loyauté d'un côté et de protection de l'autre. Israël s'est rebellé et a été détruit c. 722 avant notre ère, et les réfugiés de l'ancien royaume se sont enfuis en Juda, apportant avec eux la tradition que Yahvé, déjà connu en Juda, n'était pas simplement le plus important des dieux, mais le seul dieu qui devait être servi. Cette perspective a été reprise par l'élite des propriétaires terriens de Juda, qui est devenue extrêmement puissante dans les cercles de la cour au siècle suivant quand ils ont placé Josiah, âgé de huit ans (règne de 641 à 609 avant JC) sur le trône. Pendant le règne de Josias, le pouvoir assyrien s'est soudainement effondré et un mouvement indépendantiste a pris le pouvoir, promouvant à la fois l'indépendance de Juda vis-à-vis des seigneurs étrangers et la loyauté envers Yahweh en tant que seul dieu d'Israël. Avec Josiah 's soutenir le mouvement «Yahvé seul» a lancé une réforme à grande échelle du culte, y compris une alliance (c'est-à-dire un traité) entre Juda et Yahvé, remplaçant celle entre Juda et l'Assyrie.
Image 228B | Image sur un tesson pithos trouvé à Kuntillet Ajrud sous l'inscription "Yahweh et son Asherah", représentant les deux comme des taureaux avec la divinité égyptienne androgyne Bes. Les deux personnages debout sont parfois considérés comme une représentation du couple divin, tandis que le joueur de lyre assis derrière eux est un artiste. Alternativement, de nombreux historiens de l'art reconnaissent les personnages debout comme des représentations de Bes, en raison de leurs visages typiquement bovins. Ziony Zevit a soutenu que Yahweh était représenté comme une figure de Bes, quoi qu'il en soit, il y a peu de preuves pour cela. Il est également possible que les images sur le pot n'aient rien à voir avec l'inscription. | marchand juif inconnu / domaine public
Auteur : Mikael Eskelner
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