La nouvelle orthodoxie et la néo-orthodoxie, le mouvement descendant directement de la communauté de Hirsch à Francfort, ont combiné la Torah et les connaissances laïques avec la participation à la vie occidentale contemporaine, et certains soutiennent de manière concluante qu'il existe un certain chevauchement pratique et philosophique entre les deux. Les mouvements sont même s'ils sont différents, et généralement, la néo-orthodoxie a pris une approche plus qualifiée que la nouvelle orthodoxie, soulignant que les adeptes doivent faire preuve de prudence dans leurs engagements avec le monde séculier.
Les différences entre les mouvements peuvent être plus qu'une question de degré: Certains érudits Hirsch soutiennent que la philosophie hirschienne est en contradiction avec celle de la nouvelle orthodoxie, tandis que certains nouveaux érudits orthodoxes soutiennent que la nouvelle orthodoxie s'accorde avec la vision du monde de Hirsch. Ces distinctions philosophiques (aussi subtiles soient-elles) se manifestent par des attitudes et des perspectives religieuses nettement divergentes. Comme l'illustre Shimon Schwab, deuxième rabbin de la communauté Torah Im Derech Eretz aux États-Unis, a été décrit comme étant "spirituellement très éloigné" de l'Université Yeshiva et de la nouvelle Orthodoxie.
Image 268B | La révélation de masse au mont Horeb dans une illustration d'une carte biblique publiée par la Providence Lithograph Company, 1907 | The Providence Lithograph Company / Domaine public | URL: (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Ten_Commandments_(Bible_Card).jpg) de Wikimedia Commons.
Auteur : Yuri Galbinst
Références:
Le judaïsme de ses origines au courant orthodoxe moderne
Dieu dans le judaïsme: Talmud de Jérusalem et judaïsme orthodoxe
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